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    十八、自信的源泉緣於自性
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<div class="author">
    著作者：趙宇威
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    2/2011
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在現今多元化價值的Ｅ世代中，許多人對自信的認知，就是擁有敖人的學歷、名片上呈列著密密麻麻的頭銜、或者具備了光鮮的外表、穿著名牌的服飾、開著名車、住的是豪宅，走到哪裏身邊還簇擁著許許多多的仰慕者，就像是衆星拱月一樣。若以為頂著亮麗的光環，或有著受人羡慕的情境就視為是自信的表徵，那無疑是自曝其短，對事理的看法就顯得太過膚淺了。
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實際上，這些只是外在所擁有的表象而已，並非真實之相。因為一切的物質、權勢與地位，甚至容貌，終將灰飛煙滅；這種依靠外境的自信，也終將失去。真正的自信是來自於對「自我」的一種正確的認知。
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在現實的生活中，許多人常常會為了一句無關痛癢的話、一個表情、或一個動作，因而深陷於負面思考的漩渦之中，感到懷疑、焦慮、挫折，甚至產生種種的煩惱與罣礙，使得身心都不得自在。為什麼會有這樣的心理反應？主要的原因就是缺乏真正的「自信」心。
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自信與自卑是兩個不同的概念。過度的自信容易流於傲慢，但缺乏自信或自信不足，則會衍生自卑的情結。不幸的是，世人都在自信與自卑的兩種極端中搖擺不定、猶豫不決。
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事實上，自信與自卑是一體的兩個不同的面相，並沒有差別。所差別的，只是在心態上有「迷」、「悟」的不同而已。一個覺悟的人，對一切的人事物都抱持著樂觀進取的態度。做任何事都充滿著希望與熱忱，即使遇到了困難，依然能夠勇敢面對，積極地排除萬難，而且凡事皆能善盡自己的本分，不卑不亢，心胸開闊，喜歡與人為善，廣結善緣、法緣，所以快樂自在，沒有煩惱憂愁。迷的人，對一切人事物都持著負面悲觀的看法，喜歡鑽牛角尖，總覺得自己不如人，好像別人都等著在看自己的笑話。於是，做事時畏首畏尾，猶豫不決，沮喪、焦慮、懷疑等就相應而生，一旦遇到了困難就打退堂鼓，即便成功了，也覺得是一種僥倖，沒有成就感；若一旦失敗了，頓感挫折、沮喪，欲振乏力。
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另一種同樣具有自信的人，所表現出來的卻是驕傲自大，輕衊他人，且做事草率，令人不敢恭維；但也有些人謹慎小心，廣納意見，有足夠的信心面對各種的挑戰與瓶頸。相對地，在自卑的人群中，也有表現抑鬱寡歡，心存陰影，氣度狹窄的個性；但也有人能積極地努力以期彌補自己特性上的不足。
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這些種種不同的表現，其中的關鍵就在於對「自性」認知上的差異。所謂「自性」，就是「佛性」、「覺性」。而覺性不外乎「覺察」、「覺照」與「覺悟」。世出世間一切法的現象不外乎「因緣果報」的道理。如果明白了因果報應的道理，就能坦然面對生活中所發生的一切人事物的種種情形。
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俗語說：「種瓜得瓜，種豆得豆」，「想要怎麼收，就得怎麼栽」，這就是「因果律」的法則。佛法所說的「因果」，非平面的因果，而說的是「報通三世」的因果律。所謂：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。若能徹底了悟三世因果的道理，這念心就定了。因為明白了人生是「酬業」而來，這一生的貧富、智愚、美醜，或者是吉凶、禍福，所享有的一切都是前生所種的善惡業因所感召來的果報。既然是因果報應的現象，就要欣然接受，不欣、不厭、不憂、不喜，一切皆能堅定正念、隨順覺性，保持這念心能清淨無染。如果沒有這種覺察力，就會減損自己的福報，更會阻礙自己修福、培福的機緣，讓自己無法在「因地」上改變自己的命運。
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有了覺察力，才能起觀照的功夫。觀照自己的心行，在日常生活行住坐臥一切動用之中，例如待人處事、迎賓送客，以及進退應對中，是否有顛倒用事、剛愎自用的過失，或者常有嫉妒、憎恨、障礙、虛榮的念頭產生。事事若能隨時提起觀照，就能發覺自己的缺點、過失，以俾改過修善，進而達到覺悟的境界。是知，自信是來自於對「自性」的一種體認。有了自信和覺知，才能成就一番事業和道業。
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若能深信因果的道理，就能堅信要多多地修善布施，與人廣結善緣。如此一來，福報累積多了，就能改變自己的命運。而這一種改變的動力，就緣於對自性的覺察力與覺照力。
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「自信」不是來自於外在的肯定或否定，而是來自於每個人對自我本性的開發。修學佛道的目的是幫助我們時時刻刻能夠返觀覺照，使我們明白：真正的自信不是表現在自己能夠超越多少人，而在於能夠承認自己的過失、承擔多少的責任、克服多少的困難、轉化多少的煩惱。故自信心的來源，不是外在的財富、權勢與名位的累積，而是自己本具的這一念心。
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能夠了解自性，就能做到「得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道」。因為，一切法皆從緣生，然而緣起無性，生滅無常；世間沒有任何人事物能恆常不變，能夠逃避無常的追索。明白了這個道理，就能幫助我們接受生命中的變化，化解我們對人事物的執著，因而能適當地調整自己的反應和有效地管理自己的情緒，以俾增加自我處事的能力和信心。
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我們這念心本來不增不減，如如不動，常住不變。然而，外在的人事物，卻隨著內心情緒的感受，而時時在變動遷流當中。真正的自信心是來自於那個在不斷地生滅變異中而能不變的主人。我們若能認識這念心就是那個不變的主人，即能為自己作主。而這念心就是所謂的「自性」，也就是我們清淨的法身——如如佛。
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在人生的旅途中，或在修行的菩提道上，有多少的稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽等種種順逆的境界風無情地吹著，不時地考驗著我們，並試圖擊倒我們。如果我們不能回歸自性，明了一切外塵的境界皆是緣起性空，剎那不住，無常變化的假相，就很容易被境界風所擊敗而一蹶不振。
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若能明白眼前的境界相，無非是緣生之法，皆是自性的化身，則隨緣遇境時，就能清清楚楚、明明白白，安住在覺性上而如如不動。此時，一乘任運的心性，即能含納十方三世，又不為時空所束縛，並具足一切的神通妙用，而自信就在這種萬德莊嚴的自性之中，燿然展現。
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